目前人类需要的是什么!


发布时间:2018-03-20      来源:互联网

古代人活着就是需求高兴地活而已.人为何活着?这是一个比前年虫还陈旧的成绩。首先成绩自身就有成绩!很复杂的语法上的歧义:人为何要活着和人为何而活着。也可以说一个是意义,一个是目的。所谓意义,应该是客观的,自然的。我要说的是人类,而并非某一团体,那麼所谓的贡献论就是谈不通的,关于广博而永久的宇宙来说,人类连个渣滓都算不上,人类只是爲了本人而活,我们说维护环境也只是维护合适本人生活的环境。迷信的兴旺以及退化论的打破,使人类越来越清楚本人的地位 -自然的产物。你离开这个世界上不是你本人决议的,甚至你分开这个世界时也不是。人类是微小的,充其量不过是宇宙推陈出新进程中微乎其微的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗?这不是失望,现实原本如此。但是反过去想,世界的其他组成局部也异样伟大,而且人还是万物之灵,说你“猪狗不如”你一定不爱听,这也是足以令人类骄傲的事情了。物竞天择,适者生活,至多在地球上,人类是呼风唤雨的霸主。独自的一团体,微观来看更没什麼意义。我们是自但是然的存在,虽然没意义,但生活是我们的权益,至多还没人有权益剥夺我们的这个权利。假如说有意义,应该是指绝对的意义,是发明意义而不是寻觅意义。小的范围来说我们报答了父母,养育了子女,愉悦了别人;大的范围,我们能够协助过一些人,爲社会做出奉献,爲人类开展做出奉献,从而载入史册。这也是社会的主流认识。不过我想强调的是人原本并没有任何义务,你可以选择什麼都不做,假如你可以生活下去的话。我们之所以,希望做得出色一点,无非是爲了活得更好,活得更精彩。而这就是我们的目的。人生就是人的生活,一切爲了生活(达尔文语),更好的生活。人最基本的本性不是善与恶,而是追求高兴,逃避苦楚。这是自然选择,似乎没有生物会是例外。回头再看这个成绩,你就不会诧异人们煞有介事的活着,却答复不出来“人为何要活着”这个成绩。由于一切都是自但是然,谁活着的时分不是在向幸福靠拢呢?记得“神探亨特”(美国老片)的行动禅就是“上帝布置的”,我想这也是一个不错的美国幽默式的答复。当然人类的上帝就是自然。这里我再强调一个词就是“正义”,所谓正义就是对的,契合自然规律的;无私贡献和无私自利都不是自然的人生观。为何?由于人的看法和才能都是无限的,人的感受和觉得是真逼真切的,谁情愿贡献得一无一切而活得生不如死?反之作爲有群体认识的人类是欣赏真善美的,自私自利的行爲终要遭到抵抗。所以古人“修身,齐家,治国,安天下”的论点是理想和智慧的。依照幸福最大化准绳,能给更多的人带来幸福你也会愈加幸福,但前提是你必需先有这个才能。众乐乐与独乐乐,孰乐?也许一团体越发成熟客观,他的判别就越发接近正义。人生大致就是这样,而人们的人生观或许千差万别,这和人们本人的阅历品性有关。剩下的事情,就是应该如何去做。我们的祖先简直把一切智慧都用在做人的研讨下面,这里我就不多费口舌了。

但还想劝诫年老人的是:第一要理想,不要任性,不要在真空中考虑虚设的成绩,你们目后面临的最迫切成绩是失业和生活,学好身手才是硬道理,这需求踏踏实实的下功夫。

第二,要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹,你们是得不到爱情就苦恼。这有什麼区别?伟大在哪里?假如你象挑剔你的情人一样挑剔本人的行爲,那麼你的情人要比如今的好很多。

第三,对一局部自大的人,我劝你们英勇一点。正如我后面所言,人们生而对等,你不要顾忌他人(有坏人也有坏人)的神色而冤枉了本人,无论你是多麼想把事情处置好。给本人过多的压力并不是坏事,这并不能处理成绩,要冷静冷静,可以按部就班但不能自强不息。

第四,惰性是与生俱来的习气,但绝不是好习气。改动习气要从举动开端。

第五,不要遇难而退,要晓得爲之则难者亦易矣,这不只使用于大目的,而更实践的意义是能助你走出处理眼前的窘境,并走得更远。很多时分你都会发现河水不象老牛说的那样浅,也不象松鼠说的那样深。

第六,不要问他人幸福是什麼,你的高兴和苦楚本人清楚。

第七,从做好眼前的事情开端。不要以爲思想压倒一切,多懂一些道理固然好,但是人的精神无限,举动其实更重要。不需求懂的道理就不必去懂,这也是一个道理。

第八,要懂得知足者常乐,你我皆伟人,一定又很多事情不会尽善尽美,要懂得不懈的追求,也要懂得珍惜的看待。

人为何活着?那人为何要死去呢?既然死不了,也不想死,那就好好活着吧!人为何活着?人活着为何?生命究竟有没有意义、价值、目的?本国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基,中国的周国平、李银河,历代还有谁正面回应过这《十万个为何》中没有的,第一个为何?是爲了活着而活着?是爲了找到爱与幸福?是爲了开展完善片面本身?是爲了往上爬,追求更真更善更美?是爲了穷尽自然社会一切范畴,归结出大一致实际?是爲了研透众生万物的奥妙,浩瀚宇宙的来源终结?是爲了人类不可逆的退化和减速度的文明?是爲了千秋万代后,最终的大同(孔子)、地狱(基督)、理想国(柏拉图)、乌托邦(托马斯·莫尔)、美丽新世界(阿道斯·赫胥黎)、共产主义社会(卡尔·马克思)?假如这一切都抵达了,到达了,那接下去人又为何活着?假如找到人活着的意义,那接下去宇宙又为何存在?宇宙有边无界还是有界无边?宇宙会永久膨涨成一片真空,还是临界坍缩成一粒奇点?宇宙外还有宇宙吗?用地球尺度,人是一颗尘埃,用宇宙尺度,地球是一颗尘埃。若“天外有天”,宇宙外还有宇宙,那麼我们存在的宇宙能否也是一颗尘埃,而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……“跟我一同老去/最好的还在后头/生命的最终/爲了它才形成最后”,千古神往的A·阿西莫夫啊,娜娜出走了,最终之后呢?“生年不满百,常怀千岁忧”,能否人类的智慧后天注定答不出这些元成绩?能否得留待宇宙间更初级生物?但是宇宙间更初级生物有吗?是三维、四维、三点五维?他们若晓得,他们本人又为何活着?能否我们全部的努力,都只能双曲线似有限接近,却不能真正接触?就象夸父追日,既悲壮又可笑,他行进多少它前进多少。甚至更惨——夸父后面毕竟燃着个金色的句号,我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦境泡影般的问号。

面对希腊神庙上刻着的“人啊,看法你本人”,在基本意义上,人类能否注定无知,不知其然,不知其所以然?假如死亡是另一种存在,另一种物质形态,另一种生命方式,能否只要死去后才会找到活着的意义?假如只要活着才干找到活着的意义,能否即便活得磨练,羞耻、毫无尊严,付出如何沉重的代价都值?假如这样,那一切后找到的意义能否还有意义吗?能否得失相当?“苦海无边”(佛陀),“寿者多辱”(庄周),越生长越净化越漂亮。是活得象一团体,洁白、尊严、自在、不能就他杀是岸;还是爲了找到活着的意义,什麼都可忍、可苟且、好死不如赖活?成王败寇,能否真正的英雄应该选择跪着生,而不是站着死?目的与进程哪个更重要?假如这是一枚永旋不倒的硬币,能否我们只能哈姆雷特式,堕入两难悖论?活不是,死不是,日子于是妥协过,“人生几何时,怀忧终年月”。直至临尽时,黯然念起那句自谶——早知昔日灰灰去,深悔当年白白来。解不出这终极的Why,我置信五千年地球文明长如万古黑夜,四十六亿年地球史等于一张白卷。一切巨人、圣贤、天赋、思想家;一切迷信、宗教、艺术、文明,人间种种皆失败得够呛!忘不了晚年萨特的自省:“生活给了我很多,同时也让我知道,这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻,淡淡否认那传奇、惊动、影响好几代的终身。“别人是天堂”,找不到活着的意义,人世就是天堂。找不到活着的意义,真善美的地狱不过粉饰出有数浅薄的悲观者,就象假丑恶的世道越来越逼人成深入的失望者。找不到活着的意义,生活即便常有些小高兴、小满足、小兴味,终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义,日子无论怎阳光,内心终究虚不掉充实感,灭不了破灭感。萨德说,善其实是恶,恶才是善。绝望的心,有没权什麼事都可做(象超理想主义者一样随意杀人,象无政府主义者一样四处暴乱),什麼事都可不做(象释家一样四大皆空,象道家一样有为不争)?夜深梦醒,仰视星穹,念天地之悠悠,在如今这个显生宙重生代第四纪全新世上, 有几人活着就是要猜出这个千古之谜?有几人爲寻觅活着的意义而活着?有几人活着的意义就是爲了寻觅活着的意义?人活着是爲了什麼?一种对死的恐惧,一种对生的感恩。人的天性都有一种顺从死亡,讨厌死亡。也许有的人,并没有想过活着是为何,只晓得,活着就是活着。至多我还是活着。(当然有的时分,某些事情,可以让某些人,放下这种顺从天性)当生,渐渐的变为一种刚强的生命,把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时分。有人开端问本人生的意义,由于曾经没有了弱小的朋友。让生觉得到孤单。我以为生,就是爱,一种对生,对活着的爱。我们要懂得去爱上她。只要当我们爱上她珍惜她的时分,才会觉得到生的伟大,生的可贵,我们要像一个情人一样的去呵护她。假如你的情人整天愁眉苦脸,你会喜欢吗?就是喜欢也会随着工夫的推移而恶感。自已也会因而,而苦闷。那麼如今独一的办法是什麼呢,那就是让她高兴起来,由于她高兴起来了,你也会高兴的。人都有一个磁场,他可以改动物质某些特质,而物质也会传达这种肉体。一切都是这样的循环。就像一个画家一样,他假如是悲伤的,那麼他的作品画出来,无论怎样样,画出来的作品都会泄漏出一种忧郁,当你看到这些作品的时分,这些作品就会经过这位画家难过的传达,而传送到你的思想外面。那麼此时的你就会有种悲伤的觉得。生,是需求一种高兴来支持,有了这种支持,才会让他愈加弱小。愈加无力。但是高兴也不是本人高兴了就高兴了,本人幸福了就幸福了,介质的传达,才是你高兴幸福的本源。只要使你四周发生一种由于生,由于活着,而透析出来的一种高兴,一种幸福,你才会觉得到生命活着的意义。才会反射出生的高兴。